The post HANDIEDANCE ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Handiedance την Καθαρά Δευτέρα: γράφει ο Γιάννης Ιωαννίδης
Ο πολιτιστικός φορέας «Εσαεί Εν Ροή» θα συμμετάσχει στη γιορτή της Καθαρής Δευτέρας, 18/3/2024, στο στρατόπεδο Καρατάσιου, στην Πολίχνη. Ο φορέας θα συντονίσει εργαστήριο handiedance όπου μπορούν να πειραματισθούν μικροί και μεγάλοι με την καλλιτεχνική δημιουργία. Η δράση θα ξεκινήσει στις 11.30 πμ και θα τελειώσει στις 2.30 μμ.
Προτεινόμενη Ομάδα Συμμετοχής: Παιδιά, έφηβοι, έφηβες και νέοι, νέες. Στο εργαστήριο αυτό θα κάνουμε ένα χορό όπου συμμετέχουν μόνο τα χέρια μας. Τα χέρια θα κινούνται από τον καρπό και κάτω. Έτσι το χέρι γίνεται η αναπαράσταση ενός σώματος. Ενσαρκώνει ένα χαρακτήρα. Αυτό το ολοκληρωμένο σώμα κινείται και εκφράζεται σύμφωνα με τη συμπεριφορά αυτού του προσώπου που αναπαριστά.
Τα παιδιά θα φτιάξουν μία ιστορία με την καθοδήγηση της ομάδας Εσαεί Εν Ροή. Αυτοί θα δώσουν τις απαραίτητες συμβουλές, όμως τον τελευταίο λόγο θα έχουν τα παιδιά που εκείνη τη στιγμή θα ολοκληρώσουν την ιστορία τους.
«Handiedance την Καθαρά Δευτέρα:
το μέρος του χεριού θα είναι κατάλληλα
ζωγραφισμένο με μπογιές που
διαλύονται εύκολα με το νερό.»
Ο χώρος δράσης είναι ένα τραπέζι όπου θα υπάρχει το κατάλληλο μπακράουντ και διαθέσιμος εξοπλισμός για πειραματισμό. Σε αυτό θα υπάρχει διαμορφωμένο ένα σκηνικό στο οποίο θα χορεύουν τα χέρια των παιδιών. Ό,τι θα γίνει θα είναι μια ομαδική εργασία, τόσο στη σύλληψη όσο και στην εκτέλεση. Άρα, θα δουλέψουμε με ομάδες παιδιών διαφόρων ηλικιών. Αυτός ο χορός είναι εύκολος και μπορεί να εκτελεσθεί και από άτομα που έχουν προβλήματα κινητικότητας.
Για να μείνει αυτό το δρώμενο ως καταγραφή η δράση θα βιντεοσκοπηθεί. Αυτό που η κάμερα θα αποτυπώσει είναι μόνο τα χέρια, από τα δάχτυλα μέχρι τον καρπό. Αυτό το μέρος του χεριού θα είναι κατάλληλα ζωγραφισμένο με μπογιές που διαλύονται εύκολα με το νερό. Με αυτό τον τρόπο θα θυμίζουν κάποιο πρόσωπο. Τα διάφορα πρόσωπα στην ομάδα θα υπάρχουν στο σενάριο που έχει διαμορφωθεί. Η απεικόνιση και η κίνησή τους θα γίνει με τη συνεργασία των παιδιών.
Η δράση κρατά λίγα λεπτά και είναι ομαδική και στην εκτέλεσή της. Το τελικό φιλμάκι θα μονταριστεί και μπορεί να δοθεί στα παιδιά που έχουν συμμετάσχει, αποστέλλοντας με email το τελικό προϊόν. Με τα παιδιά θα συνεργαστούν η Ελένη Καβαζίδου, χορεύτρια-παιδαγωγός-γυμνάστρια, και ο Γιάννης Φραγκούλης, σκηνοθέτης-παραστασιολόγος. Ο Διοργανωτής των δράσεων που θα πραγματοποιηθούν εκείνη τη μέρα είναι ο Δήμος Παύλου Μελά, η δε Εσαεί Εν Ροή συμμετέχει ως συμπράττων φορέας.
Σας περιμένουμε για να συμμετάσχετε σε αυτή τη δράση τις 11.30 πμ. Το δρώμενο θα τελειώσει στις 2.30 μμ. Θα υπάρχουν σχετικές οδηγίες στη γραμματεία των διοργανωτών και στον πίνακα ανακοινώσεων. Να είστε όλοι εκεί!
Διαβάστε τα ρεπορτάζ που έχουμε δημοσιεύσει
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post HANDIEDANCE ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΑ ΔΕΥΤΕΡΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΤΟ ΠΑΜΕ ΜΠΡΟΣΤΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Το ΠΑΜΕ μπροστά: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Αυτό που ζήσαμε στην πορεία της 28ης Φεβρουαρίου 2024, στη Θεσσαλονίκη, έχει συμβεί και άλλες φορές. Το θέμα είναι να είναι το ΠΑΜΕ μπροστά στην πορεία. Όποιος έχει αντίθετη άποψη θα πρέπει ή να συμμορφωθεί ή να απειληθεί. Δεν είναι λίγες οι φορές που αγωνιστές του ΠΑΜΕ χειροδίκησαν για να επιβάλλουν την άποψή τους.
Η πορεία που έγινε την 28η Φεβρουαρίου 2024 ξεκίνησε πολύ καλά. Οι ομιλίες ήταν ουσιαστικές και έδωσαν παλμό. Τα Τέμπη, η ιδιωτικοποίηση της παιδείας, το εργασιακό ήταν το κύριο θέμα της. Η πορεία κατευθύνθηκε προς την γωνία Εγνατίας και Αγ. Σοφίας. Θα έστριβε για να πιάσει την Τσιμισκή. Παράλληλα μια άλλη πορεία της ΑΔΕΔΥ και των εκπαιδευτικών βρισκόταν ήδη σε αυτή τη γωνία και είχε αρχίσει ήδη να στρίβει.
Το θέμα όμως ήταν να είναι το ΠΑΜΕ μπροστά. Αυτό απαίτησαν οι συνδικαλιστές του ΠΑΜΕ, αλλά οι της ΑΔΕΔΥ αρνήθηκαν να κάνουν όπισθεν. Οι συνδικαλιστές του ΠΑΜΕ τότε επιτέθηκαν και απειλήθηκαν επεισόδια. Αναγκαστικά υποχώρησαν και στην κεφαλή ήταν ένα πανό για τα Τέμπη, η ΑΔΕΔΥ, ακολουθούσε η πορεία του ΠΑΜΕ και των σωματείων.
Όταν η πορεία έφτασε στη Δωδεκανήσου, τότε έγινε δύο κομμάτια. Η ΑΔΕΔΥ κατευθύνθηκε προς το σιδηροδρομικό σταθμό μέσω Αναγεννήσεως, οι του ΠΑΜΕ, που εγκλώβισαν τα εργατικά σωματεία, προς τον σιδηροδρομικό σταθμό μέσω Δωδεκανήσου και Μοναστηρίου.
Ακριβώς απέναντι από τον σιδηροδρομικό σταθμό συναντήθηκαν οι δύο πορείες. Οι του ΠΑΜΕ είχαν φτάσει πρώτοι. Δεν ήθελαν η ΑΔΕΔΥ να κατευθυνθεί πρώτη προς το Υπουργείο μέσω Μοναστηρίου και Διοικητηρίου. Απειλήθηκαν πάλι επεισόδια. Το θέμα ήταν να είναι το ΠΑΜΕ στην κεφαλή. Αν έφτανε πρώτη η ΑΔΕΔΥ τότε θα χανόταν η μάχη.
Θα αναρωτηθεί κάποιος: ποια είναι η ουσία του θέματος; Ποιος είναι μπροστά στην πορεία ή αυτή να είναι μαζική; Για το ΠΑΜΕ προφανώς είναι το πρώτο. Για όλους τους άλλους είναι το δεύτερο. Σαφώς παιδιάστικη λογική. Αν και ένα παιδί 9 ετών αυτή τη λογική δεν την καταλαβαίνει. Το ΠΑΜΕ προφανώς, όσον αφορά στην αντίληψή του, είναι ακόμα στο νηπιαγωγείο ή στα προνήπια!
Για να επιβάλλει τη λογική που θέλει να είναι το ΠΑΜΕ μπροστά κάποιες φορές καταφεύγει σε χειροδικίες. Τραμπούκικες ενέργειες θα μου πείτε. Αν είναι του ΠΑΜΕ, τότε δεν είναι, σύμφωνα με τη λογική τους. Οι άλλοι είναι προβοκάτορες! Αυτή τη διάσπαση βλέπει η δεξιά και χαίρεται. Είναι πιο εύκολο να σπάσει το κίνημα αν αυτό είναι διασπασμένο.
Το καταπληκτικό είναι ότι ο γράφων αυτό το άρθρο έκανε παρατήρηση ως προς αυτή την ενέργεια ενός ταραξία του ΠΑΜΕ. Το αποτέλεσμα ήταν αυτός να επιτεθεί, να απειλήσει να με δείρει, να πάρει τη βιντεοκάμερα και, με τη βοήθεια ενός συντρόφου του, να σβήσει πλάνα. Όταν του είπα ότι κάνω ρεπορτάζ δεν το κατάλαβε. Ποια η διαφορά της καταστολής του ΠΑΜΕ από αυτή των ΜΑΤ; Καμία! (Αυτά θα τα δείτε στο βίντεο.)
Το σοβαρό θέμα είναι ότι αυτή τραμπούκικη συμπεριφορά αποδυναμώνει το κίνημα που προσπαθεί να βρεθεί απέναντι στην πολιτική του καθεστώτος του Μητσοτάκη. Να αποτρέψει την διάλυση των κοινωνικών δομών και των ζωών μας. Ο εχθρός μας είναι το καθεστώς Μητσοτάκη και όχι οι συναγωνιστές μας. Αυτές οι διασπάσεις βοηθούν τον Μητσοτάκη να περνά αυτά που θέλει.
Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι αυτή η συμπεριφορά του ΠΑΜΕ είναι συντηρητική κα βοηθά τη δεξιά παράταξη. Δεν είναι το θέμα που θα είναι το ΠΑΜΕ, αλλά αν θα είναι και αυτό στην πορεία, έτσι ώστε αυτή να είναι όσο το δυνατόν πιο μαζική.
Πιστεύαμε ότι ο κ. Κουτσούμπας έχει φέρει άλλο άνεμο στο ΚΚΕ. Μάλλον είχαμε καταλάβει λάθος! Πιστεύαμε ότι το ΚΚΕ τιμά τους αγώνες του για δημοκρατία και κοινωνική δικαιοσύνη. Μάλλον καταλάβαμε λάθος! Κρίμα, γιατί το ΚΚΕ ήταν ένα κόμμα-εγγύηση για τους κοινωνικούς αγώνες. Τα τελευταία χρόνια ολισθαίνει προς μια διασπαστική και δεξιά πολιτική, κάτι που δεν τιμά την ιστορία του, τους αγωνιστές και τους νεκρούς του. Λίγος σεβασμός σε αυτούς δε θα έβλαπτε! Εμείς το απαιτούμε. Γιατί τους σεβόμαστε.
Πιστεύουμε ότι το θέμα δεν είναι αν το ΠΑΜΕ θα είναι μπροστά στην πορεία. Το θέμα είναι η πορεία να είναι συμπαγής, μαζική και να είναι μία πρόκα στη δεξιά διακυβέρνηση. Για να πετύχουμε αυτά που θέλουμε. Για να πάρουμε πίσω τις ζωές μας. Για να ζήσουμε, εμείς και τα παιδιά μας, τη ζωή που μας αξίζει. Αυτό είναι το θέμα.
Εξακολουθούμε να θεωρούμε τους αγωνιστές του ΠΑΜΕ σαν συναγωνιστές. Ελπίζουμε αυτή η «λογική» να αλλάξει και το κίνημα να βγει πιο δυνατό. Να έχουμε πορείες που θα τρομάξουν την κυβέρνηση, όχι να τρομάξουν τον κόσμο.
Η κυβέρνηση αυτό που ήθελε ήταν να διαλύσει την πορεία. Αφού το ΠΑΜΕ κατευθύνθηκε προς το Υπουργείο, τότε τα ΜΑΤ έριξαν κρότου-λάμψης και δακρυγόνα για να τη διαλύσουν. Στην πορεία ήταν και μανάδες με τα παιδιά τους. Αυτό δεν τους ενόχλησε. Ήθελαν να περάσουν το μήνυμα ότι το να κατέβεις στην πορεία είναι επικίνδυνο. Όμως και η λογική που θέλει να είναι το ΠΑΜΕ μπροστά πάντα, αν όχι θα γίνουν φασαρίες, το ίδιο ακριβώς θέλει να περάσει.
Εμείς θεωρούμε ότι σε αυτή την πορεία θα πρέπει να είναι όλη η πόλη αδιακρίτως πολιτικών πεποιθήσεων. Δεν μας ενδιαφέρει ποιος θα είναι μπροστά. Ελπίζουμε στην επόμενη πορεία να μην έχουμε τα ίδια επεισόδια.
Διαβάστε το άρθρο για τη σημασία της απεργίας
Διαβάστε τα ρεπορτάζ που έχουμε δημοσιεύσει
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΤΟ ΠΑΜΕ ΜΠΡΟΣΤΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Σημαντική απεργία: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Η απεργία της 28ης Φεβρουαρίου 2024 μπορεί να χαρακτηριστεί ως η πιο σημαντική απεργία των τελευταίων ετών. Σε αυτή είχαν μπει ως διεκδίκηση το εργασιακό, η δολοφονία των Τεμπών, τα ιδιωτικά πανεπιστήμια. Θέματα που «τράβηξαν» και άλλα. Στη Θεσσαλονίκη είχαμε πολύ καιρό να δούμε μια τόσο μαζική απεργία. Αυτό ήταν κάτι ελπιδοφόρο. Βέβαια δεν έλειψαν τα παρατράγουδα, το ένα έχει να κάνει με τη ΓΣΕΕ και το άλλο με το ΠΑΜΕ. Αυτά θα παραθέσουμε σε αυτό το άρθρο αναλυτικά.
Είναι η δεύτερη τετραετία που κυβερνά τη χώρα το καθεστώς Μητσοτάκη. Έχουμε δυσκολία να μιλήσουμε για κυβέρνηση Μητσοτάκη επειδή ένα ολοκληρωτικό καθεστώς κυβερνά τη χώρα. Από τις πρώτες μέρες τις προηγούμενης τετραετίας είχαμε επισημάνει ότι αυτή η κυβέρνηση έχει ακροδεξιά βαρίδια. Θέλησε να απορροφήσει τους ψηφοφόρους της διαλυμένης Χρυσής Αυγής. Στα ακροδεξιά στελέχη της (Βορίδης, Γεωργιάδης κ.ά.) προστέθηκαν όσοι ήταν ικανοί να δώσουν τον ακροδεξιό χαρακτήρα.
Ο Μιχάλης Χρυσοχοΐδης είναι μια χαρακτηριστική περίπτωση. Από στέλεχος του ΠΑΣΟΚ έγινε ο εκφραστής και ο σχεδιαστής της απάνθρωπης καταστολής που η κυβέρνηση Μητσοτάκη ήθελε να επιβάλει. Στην πρώτη τετραετία του Κυριάκου Μητσοτάκη καμιά σημαντική απεργία δεν είχε γίνει. Έτσι ήταν εύκολο η κυβέρνηση να μετατραπεί σε αντιδημοκρατικό καθεστώς.
Η διαδήλωση αμέσως μετά τη δολοφονία των Τεμπών ήταν πολύ σημαντική. Ένα χρόνο αργότερα έγινε αυτή η σημαντική απεργία που «πάτησε» στη δολοφονία των (επίσημα) 57 ανθρώπων. Μαζί με το αίτημα να μην ξεχαστεί αυτή η δολοφονία ήταν το εργασιακό και η, προ των πυλών, ιδιωτικοποίηση των Πανεπιστημίων. Ο κόσμος όμως που κατέβηκε στους δρόμους είχε στο μυαλό του και άλλα.
Από τη δεκαετία του 1960 υπήρχε το αίτημα για αύξηση της κρατικής επιδότησης για την παιδεία. Το αίτημα του Πολυτεχνείου, «Ψωμί-παιδεία-ελευθερία», είναι ακόμα επίκαιρο. Αν και έχουν περάσει 64 χρόνια από το αίτημα για δωρεάν παιδεία, ακόμα παλεύουμε για αυτό. Αν και έχουν περάσει 50 χρόνια από την εξέγερση του Πολυτεχνείου, ακόμα αγωνιζόμαστε για αυτά που οι φοιτητές διεκδικούσαν τότε.
Όχι μόνο δεν έχει γίνει τίποτε, αλλά έχουμε επιστρέψει σε έναν Μεσαίωνα. Ένας επαρμένος άρχοντας που θέλει να λέγεται πρωθυπουργός, μια ομάδα που έχει αναλάβει να πνίγει κάθε αντίδραση και να καλύπτει όλες τις λοβιτούρες που έχουν γίνει. Αυτή η σημαντική απεργία μίλαγε για όλα αυτά. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι θα έπρεπε να ήταν περισσότεροι. Το λέμε αυτό γιατί αυτά τα προβλήματα βασανίζουν στην κυριολεξία όλο τον κόσμο. Άρα θα έπρεπε να ήταν σε αυτή τη διεκδίκηση πολύ περισσότεροι.
Καλό θα ήταν να δούμε τα αιτήματα που εκφράστηκαν από το συνδικαλιστικό κίνημα. Μετά θα είμαστε ικανοί να απαντήσουμε στο ερώτημα: γιατί αυτή η όντως σημαντική απεργία δεν ήταν κάτω από την ομπρέλα και της ΓΣΕΕ;
Ας δούμε το χώρο της κοινωνικής ασφάλισης. Τρεις σημαντικές επισημάνσεις έχουμε να πούμε:
Στη δημόσια κοινωνική ασφάλιση έχουν να γίνουν προσλήψεις εδώ και 13 χρόνια παρά το μεγάλο αριθμό υπαλλήλων που έχουν συνταξιοδοτηθεί. Άρα μιλάμε για σοβαρή υποστελέχωση. Δεν εφαρμόστηκε η αρχή, μία πρόσληψη για κάθε αποχώρηση.
Δεν έχουν πραγματοποιηθεί οι αναγκαίες επενδύσεις σε υποδομές. Δηλαδή, οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές είναι αγορασμένοι πριν 30 χρόνια. Δεν μπορούν να υποστηρίξουν τη δουλειά των εργαζομένων και τις σύγχρονες απαιτήσεις. Το προσωπικό δεν έχει εκπαιδευτεί στις νέες τεχνολογίες.
Τα προηγούμενα χρόνια ο τότε υπουργός, Κωστής Χατζηδάκης, αντί να αναβαθμίσει τον ΕΦΚΑ, συκοφάντησε τους εργαζόμενους. Τους απαξίωσε και με αυτό τον τρόπο ο ασφαλιστικός οργανισμός ήταν έτοιμος να πωληθεί. Όπως ακριβώς ήθελε το καθεστώς Μητσοτάκη.
Αυτά είναι κάποια από τα αιτήματα που προέτασσε αυτή η σημαντική απεργία. Ήταν μια καλή ευκαιρία να είμαστε ενωμένοι απέναντι στον πραγματικό εχθρό του λαϊκού κινήματος. Μια ευκαιρία που δυστυχώς χάθηκε.
Σε συνεργασία με την ΑΔΕΔΥ, η Ομοσπονδία των εργαζομένων στο ΕΦΚΑ απαιτεί αυτά που είναι αυτονόητα. Κατέβηκε σύσσωμη στη σημαντική απεργία της 28ης Φλεβάρη 2024.
Ουσιαστικές αυξήσεις μισθών σε όλους. Επαναφορά του 13ου και 14ου μισθού. Επαναφορά της μισθολογικής εξέλιξης της διετίας 2016-2017. Να σταματήσουν οι ανθρωποφαγικές παγίδες των μπόνους.
Προσλήψεις ικανού αριθμού μόνιμου προσωπικού μέσω ΑΣΕΠ. Να κριθούν οι υπάλληλοι σε θέσεις ευθύνης με διαφανή τρόπο. Να σταματήσει η συμμετοχή των Golden Boys σε έναν οργανισμό που δεν έχει ουσιαστικά αναπτυχθεί στοιχειωδώς.
Να γίνει η διαχείριση της ακίνητης περιουσίας από τον ίδιο τον ΕΦΚΑ. Να μη συμμετέχει σε αυτό κάποια ανώνυμη εταιρεία που δε βρίσκεται στην δρόμο της λογικής της ανάπτυξης του ΕΦΚΑ. Διασφάλιση της αύξησης των πόρων του συστήματος της δημόσιας κοινωνικής ασφάλισης με την αποτελεσματική καταπολέμηση της εισφοροδιαφυγής.
Αιτήματα που κάθε λογικός άνθρωπος συμφωνεί. Γιατί δεν τα διεκδικούσε μαζί με την ΑΔΕΔΥ και ΓΣΕΕ σε αυτή τη σημαντική απεργία; Ένα ερώτημα που θα βρει απάντηση στη διάσπαση του λαϊκού κινήματος.
Το σημαντικό είναι ότι πολλά εργατικά σωματεία γύρισαν την πλάτη στη ΓΣΕΕ. Συμμετείχαν στη σημαντική απεργία που έγινε στη Θεσσαλονίκη. Ουσιαστικά αρνήθηκαν να ακολουθήσουν τη γραμμή της ΓΣΕΕ. Η ενότητα στη ΓΣΕΕ δοκιμάζεται.
Την ίδια στιγμή το ΚΚΕ διεκδικεί με το συνδικαλιστικό του όργανο, το ΠΑΜΕ. Δύσκολα κάποιος μπορεί να διαφωνήσει με τα αιτήματα που το ΠΑΜΕ προτάσσει.
Αύξηση του μισθού κατά 20%. Αυξήσεις στις συντάξεις. Επαναφορά του 13ου και 14ου μισθού. Μαζικές προσλήψεις μόνιμου προσωπικού όλων των κλάδων. Να προσμετρηθεί η μισθολογική εξέλιξη της διετίας 2016-2017 που έχει «παγώσει».
Κατάργηση της εισφοράς αλληλεγγύης. Άμεση προκήρυξη όλων των θέσεων ευθύνης με αντικειμενικά κριτήρια. Σταμάτημα των αδιαφανών διαδικασιών αναθέσεων. Δημόσια, κοινωνική, υποχρεωτική κοινωνική ασφάλιση. Κατάργηση της επιχειρηματικής δραστηριότητας.
Κατάργηση όλων των αντιασφαλιστικών και αντεργατικών νόμων. Σταθερή δουλειά με δικαιώματα: 7ώρο, 5νθήμερο και 35ώρο. Καμιά ανοχή στα ωράρια εξόντωσης των εργαζομένων. Όχι στις ελαστικές μορφές απασχόλησης.
Εύκολα θα δει κάποιος ότι οι διαφορές στα αιτήματα του ΠΑΜΕ με αυτά της ΠΟΣΕ-ΕΦΚΑ απλά δεν υπάρχουν. Τότε γιατί το ΠΑΜΕ διαχωρίζει τη θέση του; Γιατί πυροδοτεί μια ακόμα διάσπαση;
Είναι εύκολο κάποιος να καταλάβει ότι ένα πολυδιασπασμένο εργατικό κίνημα είναι ότι καλύτερο για την αντιεργατική πολιτική του καθεστώτος Μητσοτάκη. Η ΓΣΕΕ και το ΠΑΜΕ ρίχνουν νερό στο μύλο της δεξιάς.
Πολύ περισσότερο δεν έχουν αναλογιστεί ότι η δύναμή μας βρίσκεται ακριβώς στην ένωση. Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε όλοι να συμφωνήσουμε σε όλα. Όμως, μέσα από τις διαφωνίες, μπορούμε να κάνουμε μι σύνθεση απόψεων. Ουσιαστικά να διαμορφώσουμε την διεκδικητική πολιτική του εργατικού κινήματος. Αυτό ορίζουν οι δημοκρατικές διαδικασίες.
Φαίνεται, εύκολα κάποιος μπορεί να το καταλάβει, ότι η παρούσα ηγεσία της ΓΣΕΕ και το ΠΑΜΕ δεν έχουν μπει στη λογική της δημοκρατικής διαδικασίας. Γιατί όμως; Ποιον εξυπηρετεί αυτή η άλλογη διάσπαση; Πάντως όχι το λαϊκό κίνημα. Αυτό φάνηκε στην πραγματικά σημαντική απεργία της 28ης Φεβρουαρίου 2024. Πολύ περισσότερο που οι πρακτικές του ΠΑΜΕ, στη Θεσσαλονίκη, μόνο δημοκρατική οργάνωση δε θύμιζαν.
Διαβάστε το άρθρο σχετικά με τα παρατράγουδα της πορείας
Διαβάστε τα άρθρα πολιτικής ανάλυσης που έχουμε δημοσιεύσει
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΤΣΑΜΗ ΚΑΡΑΤΑΣΙΟΥ; appeared first on Thessalonikinfo.
]]>ΕΝΑ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΚΟ ΛΑΘΟΣ;
Τσάμη Καρατάσιου;: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Μπαίνοντας από την βορειοανατολική είσοδο της πόλης θα βρούμε το στρατόπεδο, είναι σωστό Τσάμη Καρατάσιου; Η οδός Στρατού που περνά μπροστά από το στρατόπεδο οδηγεί στο νοσοκομείο Παπαγεωργίου όπου τελειώνει το στρατόπεδο. Ας μείνουμε προσωρινά στην ονομασία του. Είναι σωστό να το λέμε Τσάμη Καρατάσιου;
Το στρατόπεδο Τσάμη Καρατάσιου είναι αφιερωμένο στο μακεδονομάχο οπλαρχηγό Τσάμη Καρατάσιο; Αν διαβάσουμε λίγο την νεότερη ιστορία της Ελλάδας θα δούμε ότι δεν υπήρξε κάποιος τέτοιος αγωνιστής, αλλά ο Τσάμης Καρατάσος ήταν υπαρκτό πρόσωπο και σημαντική προσωπικότητα στο μακεδονικό αγώνα.
Ο Δημήτριος ή Τσάμης Καρατάσος (Στενήμαχος Ημαθίας, 1798 – Βελιγράδι, 1861) ήταν Έλληνας οπλαρχηγός της Ελληνικής Επανάστασης του 1821 που έδρασε στην περιοχή της Νάουσας. Αργότερα έγινε υπασπιστής του Όθωνα. Έγινε γνωστός και με το προσωνύμιο Γερο-Τσάμης, κατά την δράση του στην Χαλκιδική, την περίοδο της Μακεδονικής επανάστασης του 1854.
Ο Δημήτριος Καρατάσος ήταν γιος του επίσης αγωνιστή Αναστάσιου Καρατάσου που πρωτοστάτησε ως οπλαρχηγός. Γεννήθηκε το 1798 στο Διχαλεύρι (σημερινή Στενήμαχο), του νομού Ημαθίας. Κατά την Ελληνική Επανάσταση του 1821, έλαβε μέρος νεότατος, ακολουθώντας τον πατέρα του, πολεμώντας πρώτα στη Νάουσα και μετά την καταστροφή της, στη Στερεά Ελλάδα. Το 1828, ήταν από τους βασικούς πρωταγωνιστές στη Στερεά Ελλάδα, εναντίον των οθωμανικών δυνάμεων.
Ήταν, όπως κι ο πατέρας του, οπαδός της ελληνοσερβικής συμμαχίας, με σκοπό την αποτίναξη της οθωμανικής επικυριαρχίας. Μετά την ίδρυση του Ελληνικού κράτους, ο Τσάμης Καρατάσος συνέχισε τις προσπάθειες για την απελευθέρωση της Μακεδονίας. Συμμετείχε αργότερα στη νέα επανάσταση της Χαλκιδικής, το 1854, της οποίας και ήταν ένας από τους βασικούς υποκινητές. Σε αυτόν τον αγωνιστή είναι αφιερωμένο το στρατόπεδο Τσάμη Καρατάσιου.
Αναλαμβάνοντας ο Όθωνας βασιλιάς της Ελλάδας και εκτιμώντας την μεγάλη του προσφορά τον προσέλαβε υπασπιστή του. Το 1847 όταν χρειάστηκε να του δοθεί επίσημο διαβατήριο για την επίσκεψη περιοχών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων και την Κωνσταντινούπολη. Ο τότε πρέσβης της Υψηλής Πύλης στην Αθήνα, Κωστάκης Μουσούρος, αρνήθηκε να του χορηγήσει με το αιτιολογικό ότι ήταν persona non grata.
Αυτό θεωρήθηκε προσβολή στο πρόσωπο του βασιλιά Όθωνα όπου σε επικείμενη δεξίωση των Ανακτόρων, που παρευρέθη ο Κωστάκης Μουσούρος, κατόπιν πρόσκλησης, ο Όθωνας τον επιτίμησε έντονα παρουσία όλων. Με υποκίνηση τότε του παριστάμενου Άγγλου πρέσβη Λάιον, ο Κωστάκης Μουσούρος αποχώρησε από τη δεξίωση όπου και ξέσπασαν τα λεγόμενα Μουσουρικά που είχαν ως επακόλουθο τη διακοπή για ένα περίπου έτος των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών.
Παρόλα αυτά την περίοδο 1844-1853, ο Καρατάσος ταξίδευσε στις Σερβικές κοινότητες της Τεργέστης και των Σκοπίων, με σκοπό να βρει υποστήριξη για τον κοινό σκοπό. Οι διαβουλεύσεις του, ήταν ημιεπίσημες, προσπαθώντας έτσι να διερευνήσει και να καλλιεργήσει κλίμα συνεργασίας, στη σφαίρα της μυστικής διπλωματίας.
Οι επαναστάσεις των Μακεδόνων είχαν την υποστήριξη του Όθωνα. Πίστευε ότι η απελευθέρωση της Μακεδονίας και άλλων περιοχών της Ελλάδας είναι δυνατή, ελπίζοντας σε Ρωσική στήριξη. Η επανάσταση, όμως απέτυχε, δημιουργώντας εντάσεις στις Ελληνοτουρκικές σχέσεις τα προσεχή χρόνια.
Ο Καρατάσος ήταν πεπεισμένος ότι μόνο η ελληνοσερβική συμφωνία θα μπορούσε να επιταχύνει τη διαδικασία αποχώρησης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας από τα Βαλκάνια. Το 1859 άρχισε να δημοσιεύει τις προτάσεις του σε άρθρα εφημερίδας. Προσπαθούσε να προσεγγίσει τους εκπροσώπους των σερβικών κοινοτήτων στην Ελλάδα, προκειμένου να τον υποστηρίξουν και να το βοηθήσουν στο σκοπό του. Ο Όθωνας ήταν θετικός και επικροτούσε αυτές τις επαφές.
Έτσι το 1861, μετέβη στο Βελιγράδι για να υπογράψει την πρώτη επίσημη συμφωνία ανάμεσα στις δύο χώρες. Κατά την παραμονή του εκεί, πέθανε υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες (πιθανόν από κάποια αρρώστια;), ενώ σχεδίαζε κοινή εξέγερση Ελλήνων και Σέρβων. Μετά από μερικούς μήνες, ο Όθωνας αποπέμφθηκε από τις Μεγάλες Δυνάμεις, κυρίως των Άγγλων, λόγω λαϊκής εξέγερσης που υποκίνησαν οι ίδιες. Έτσι η ελληνοσερβική συμμαχία, έπρεπε να περιμένει 25 χρόνια, μέχρι να υπογραφεί η πρώτη συμφωνία το 1887, από τον Έλληνα πρωθυπουργό Χαρίλαο Τρικούπη και το Σέρβο ομόλογό του.
Μαρτυρίες αναφέρουν ότι στρατιωτικές εγκαταστάσεις υπήρχαν σε μικρή έκταση του πρώην στρατοπέδου Τσάμη Καρατάσιου, στη δυτική πλευρά. Εντοπίζονται τη χρονική περίοδο 1915-1917, στο πλαίσιο της παρουσίας της συμμαχικής στρατιάς Entente Cordiale. Αυτές οι εγκαταστάσεις ήταν ένα πολύ μικρό μέρος μιας πολύ μεγάλης έκτασης που είχε καταλειφθεί από τις συμμαχικές δυνάμεις και χρησίμευαν για τις ανάγκες του συμμαχικού στρατού.
Επανέρχεται όμως το θέμα: γιατί το στρατόπεδο ονομάζεται Τσάμη Καρατάσιου; Αυτό που ξέρουμε είναι ότι σε μια περιοχή του Ολύμπου λειτουργούσε ένα κέντρο εκπαίδευσης. Αυτό συνέβαινε περιοδικά, δεν ήταν μόνιμο κέντρο. Η λειτουργία του ήταν να εκπαιδεύουν τους μακεδονομάχους. Για να έχουν δική τους επικοινωνία το έλεγαν Καρατάσιο. Ο λοχαγός του ελληνικού στρατού, Ιωάννης Ευαγγελόπουλος, ήταν ο διοικητής του.
Πολύ πιθανόν είναι ο συνδυασμός. Καρατάσος ο οπλαρχηγός και Καρατάσιο το κέντρο εκπαίδευσης. Και τα δύο αναφέρονται στο μακεδονικό αγώνα. Άρα δίδεται μια μεγαλύτερη έμφαση σε αυτό το μέρος της ιστορίας. Πιθανό είναι βέβαια να έχει γίνει αναγραμματισμός, όπως έχει συμβεί πολλές φορές σε τοπωνύμια ή σε ονομασίες. Δυστυχώς δεν έχουμε περισσότερες πληροφορίες για να ξεδιαλύνουμε το θέμα.
Επιστροφή στο Στρατόπεδο Τσάμη Καρατάσιου
Διαβάστε τα άρθρα που αναφέρονται στην ιστορία
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΤΣΑΜΗ ΚΑΡΑΤΑΣΙΟΥ; appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΚΑΡΑΤΑΣΙΟΥ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Στρατόπεδο Καρατάσιου: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Στη βορειοανατολική είσοδο που οδηγεί στην πόλη της Θεσσαλονίκης υπάρχει το στρατόπεδο Καρατάσιου. Προφανώς σκοπός της ίδρυσής του ήταν η προστασία από επίθεση βόρεια και βορειοανατολικά της πόλης της Θεσσαλονίκης. Ο εχθρός, σύμφωνα με αυτό το σενάριο θα ερχόταν είτε από τη Βουλγαρία είτε από την Τουρκία. Το στρατόπεδο αυτό θα ήταν το πρώτο ανάχωμα.
Είναι γνωστό ότι η οδός Λαγκαδά ήταν σημαντική από την βυζαντινή αυτοκρατορία. Ήταν η οδική αρτηρία που οδηγούσε από τη Λητή στη Λητιαία πύλη των κάστρων που υπήρχε στη συμβολή των οδών Αγίου Δημητρίου, Νέστορος και Αρκαδιουπόλεως. Ήταν ο δρόμος που οδηγούσε στην Ανατολή και μαζί με την Εγνατία ήταν πολύ σημαντικός.
Η εύκολη πρόσβαση από τις βορειοανατολικές περιοχές στη Θεσσαλονίκη ήταν η αιτία να οικοδομηθούν δύο στρατόπεδα. Το ένα από αυτά είναι το στρατόπεδο Καρατάσιου. Η έκτασή του πιάνει τις βορειοανατολικές περιοχές, στο τελείωμα της οροσειράς που αποτελεί φυσικό οχυρό για την πόλη της Θεσσαλονίκης.
Εκείνη την εποχή όλη αυτή η περιοχή δεν είχε την πυκνότητα κατοικιών όπως στις μέρες μας. Οι πρόσφυγες είχαν στρατοπεδεύσει λίγα χιλιόμετρα πιο πέρα, στην περιοχή των Λαζαριστών. Απέναντι ήταν το στρατόπεδο Παύλου Μελά. Το στρατόπεδο Καρατάσιου ήταν η πρώτη άμυνα για τη Θεσσαλονίκη.
Πως πήρε, όμως, το όνομά του; Αυτό είναι ένα θέμα που ανοίγει ένα μεγάλο παράθυρο στην ιστορική έρευνα. Τσάμης ήταν το μικρό όνομα του οπλαρχηγού. Το επίθετό του ήταν Καρατάσος. Άρα εδώ υπάρχει ένα ορθογραφικό λάθος. Το «ι» έχει μπει κάπως αυθαίρετα. Είναι όμως έτσι;
Μήπως αναφέρεται σε ένα άλλο ιστορικό γεγονός; Μήπως είναι ο συνδυασμός του οπλαρχηγού με μια άλλη πτυχή του μακεδονικού αγώνα; Και τι αυτό σημαίνει για την αντίληψη της ελληνικής ιστορίας που αναφέρεται στον αγώνα για την απελευθέρωση της Ελλάδας; Ένας γρίφος είναι το στρατόπεδο Καρατάσιου που μας ανοίγει ένα πεδίο έρευνας για να γνωρίσουμε καλύτερα την πρόσφατη ιστορία του τόπου μας. Άρα ένας ευπρόσδεκτος γρίφος. Ας πιάσουμε αυτή την ευκαιρία και ας πλοηγηθούμε στο ιστορικό τοπίο.
Ευχαριστώ το σύλλογο Εσαεί Εν Ροή για την παροχή σημαντικών πληροφοριών που ήδη έχω χρησιμοποιήσει και άλλων που πρόκειται να επεξεργαστώ.
Επιστροφή στο εισαγωγικό άρθρο για τα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης-ευρετήριο άρθρων
Διαβάστε τα άρθρα που αναφέρονται στη Ιστορία
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟ ΚΑΡΑΤΑΣΙΟΥ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Δεν είναι λίγα τα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης. Πολλά από αυτά έχουν ονόματα μακεδονομάχων. Η ιστορία, άλλωστε, της Θεσσαλονίκης σχετίζεται με την απειλή από τη βουλγαρική αυτοκρατορία, δηλαδή μέχρι τη λήξη του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. Μας ενδιαφέρει πολύ η ιστορία των στρατοπέδων. Ακόμη περισσότερο η χρήση τους στο πρόσφατο παρελθόν και στις μέρες μας. (Στο τέλος του παρόντος άρθρου θα υπάρχουν παραπομπές στα μέρη αυτού του ιστοτόπου που αναφέρονται σε αυτό το θέμα.)
Το πολεμικό δόγμα ήθελε τον κίνδυνο από τον βορρά. Από τα τέλη του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου και στην εποχή του Ψυχρού Πολέμου, δόθηκε μεγάλη σημασία στον εθνικό κίνδυνο που θα αντιμετώπιζε η Ελλάδα και από τους γείτονες από το βορρά. Ένα δόγμα που άρχισε να χάνει τη σημασία του πολλά χρόνια μετά την μεταπολίτευση.
Αυτός ήταν ο λόγος που τα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης είναι πολλά. Όλα είναι περιμετρικά του κέντρου, για να υπάρχει πλήρης προστασία. Η σημασία για την ύπαρξη τόσων στρατοπέδων ελαχιστοποιήθηκε όταν πλέον εξομαλύνθηκαν οι σχέσεις με τους εισβολείς από το βορρά όπως ήθελαν να πιστεύουν οι δεξιές πολιτικές.
Ο κίνδυνος όμως δεν ήταν μόνο πολεμικός. Ήταν και εσωτερικός. Ξέρουμε πολύ καλά ότι μετά τον εμφύλιο πόλεμο ένας τρόπος για να ελεγχθεί ο ελληνικός λαός ήταν η συγκέντρωσή του σε αστικά κέντρα. Αυτή η τάση κορυφώθηκε από την κυβέρνηση Καραμανλή, πριν από την απριλιανή χούντα. Ανάγκη ήταν, κατά συνέπεια, η αστυνόμευση και ο στενός έλεγχος. Τα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης συμπλήρωναν το κενό που άφηνε η χωροφυλακή και η αστυνομία. Οι χώροι τους έχουν συσχετισθεί με το βίαιο πνίξιμο των άλλων απόψεων που υπήρχαν στον ελληνικό λαό.
Η ονομασία των στρατοπέδων έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Δείχνει τα σημεία της ιστορίας της Ελλάδας που ήθελε η τάξη που κυβερνούσε να τονίσει περισσότερο. Με αυτή την έννοια τα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης έχουν ονοματεπώνυμα οπλαρχηγών του μακεδονικού αγώνα και σημαντικών στρατιωτικών προσωπικοτήτων. Τιμήθηκαν όλοι όπως θα έπρεπε;
Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα θα πρέπει να δούμε ότι αυτές οι ονομασίες προσδιορίζουν ένα ιστορικό τοπίο που θέλει να τονίσει περισσότερο μια πλευρά της ιστορίας. Για να αποδοθεί η σπουδαιότητα σε αυτή την πλευρά πιο έντονα δόθηκαν στα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης και ονόματα πολεμιστών που όντως προσέφεραν πολλά στο μακεδονικό αγώνα.
Η έρευνα που κάνουμε θέλει να δει το όλο θέμα όσο πιο αντικειμενικά γίνεται. Γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχει αντικειμενική θεώρηση στην ιστορία. Ξέρουμε όμως ότι η έρευνα αν «πατάει» σε παλιότερες ιστορικές έρευνες και μαρτυρίες μπορεί να είναι πιο αντικειμενική, έχοντας, φυσικά τον αναπόφευκτο υποκειμενικό χαρακτήρα. Για τα στρατόπεδα της Θεσσαλονίκης θα παραπέμπουμε στις ιστορικές πηγές, σε μαρτυρίες, θα αφήνουμε τον αναγνώστη να σχηματίσει τελικά τη δική του άποψη. Αυτή θα έχει τις ρίζες της στην καταγραφή της ιστορίας από διαφορετικές πλευρές.
Διαβάστε τα άρθρα σχετικά με την ιστορία που έχουμε δημοσιεύσει
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΚΤΗΡΙΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>ΓΕΝΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ
Κτήρια: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Τα κτήρια έχουν παρομοιαστεί με το σώμα της γυναίκας. Αυτό διδάσκει ο συμβολισμός. Από αφηγήσεις και από διάφορους μύθους αυτό είναι το συμπέρασμα που εξάγεται. Αν διαβάσουμε προσεχτικά λογοτεχνικά έργα, αναλύσεις που αναφέρονται στο συμβολισμό ή λεξικά με θέμα τους τα σύμβολα θα φτάσουμε να σχηματίσουμε κάποιες απόψεις πιο συγκροτημένες. (Στο τέλος αυτού του κειμένου θα υπάρχουν παραπομπές στα διαφορετικά κεφάλαια αυτής της εργασίας.)
Όντως η γυναίκα εγκυμονεί και το κτήριο βγάζει από μέσα του ανθρώπους και αντικείμενα. Με κάποια έννοια και αυτό εγκυμονεί. Φαίνεται ότι γεννά νέα αντικείμενα ή έμψυχα όντα. Ανανεώνει την αναφορά στην κοινωνία, βγάζει ένα άλλο δυναμικό που είναι έτοιμο να ξεδιπλώσει αυτές τις πτυχές του κοινωνικού ιστού που θα μας δώσουν μια διαφορετική εικόνα για την κοινωνία, για αυτή που ζούμε ή σε αυτή που αναφερόμαστε. Κάπως έτσι θα μπορούμε να δούμε το «εγκυμονεί» όσον αφορά στα κτήρια. Με αυτή την έννοια μπορούμε να του δώσουμε μια όψη διαφορετική, σα να είναι ένας άνθρωπος.
Τις περισσότερες φορές δε βλέπουμε παρά την εξωτερική του όψη. Όπως ακριβώς σε έναν άνθρωπο που βλέπουμε την εμφάνισή του, χωρίς να ξέρουμε τίποτε ή σχεδόν τίποτε για αυτόν. Άρα, είναι λογικό να γνωρίζουμε τα ελάχιστα για αυτόν. Κατ’εξακολουθία, είναι αυτονόητο να ξέρουμε πολύ λίγα για ένα κτίριο. Να είμαστε ανίκανοι να απαντήσουμε σε ερωτήσεις που έχουν να κάνουν με βασικά θέματα: την ιστορία, το χαρακτήρα, τη χρήση, τη φθορά, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.
Αν το δούμε από μπροστά, την όψη του, είναι εύκολο να το παρομοιάσουμε με ανθρώπινο σώμα: μάτια, στόμα και γεννητικά όργανα. Τα παράθυρα μπορεί να είναι τα μάτια. Το μπαλκόνι το στόμα. Η πόρτα μπορεί να είναι το αιδοίο. Τρία διαφορετικά ανοίγματα από όπου μπορεί κάτι να μπει και να βγει, εύκολα και γρήγορα. Με άλλα λόγια έχουμε το ίδιο αφηγηματικό διάνυσμα: έρωτας-γέννηση-θάνατος. Είναι κάτι που λειτουργεί με ασυνείδητο τρόπο στον άνθρωπο.
Όλα αυτά είναι φανερά στις μονοκατοικίες, είτε είναι διώροφες είτε είναι τριώροφες. Στις πολυκατοικίες τα πράγματα μπερδεύονται. Έτσι ή αλλιώς είναι μια πολυκατοικία ένα μπερδεμένο θέμα. Εμάς μας ενδιαφέρει το ένα στοιχείο που θα απομονώσουμε για να κάνουμε τη μελέτη μας. Τη μελέτη που θα γίνει χωρίς να καταλάβουμε, αν δώσουμε λίγη προσοχή και «μείνουμε» σε αυτό το οίκημα λίγο περισσότερο χρόνο. Κάθε κτήριο είναι αντικείμενο μελέτης είτε είναι μπερδεμένο είτε όχι.
Μπορούμε να διακρίνουμε πολλά στοιχεία σε κάθε κτήριο. Όμως αυτά τα στοιχεία δεν είναι άμεσα αντιληπτά. Θα πρέπει κάποιος να έχει εξασκηθεί αρκετά για να παρατηρήσει έναν ικανό αριθμό στοιχείων που απαρτίζουν ένα κτήριο. Και αυτό απαιτεί κόπο, μελέτη συγγραμμάτων, έντονη παρατηρητικότητα όταν περπατάμε, ικανοποιητική αντίληψη της ιστορίας της κάθε περιοχής.
Μιλάμε για τα στοιχεία που υπάρχουν σε ένα είδος δεξαμενής πληροφοριών που είναι, σύμφωνα με τον Καρλ Γκουστάβ Γιουνγκ1, το ασυνείδητο του ανθρώπου. Μία διαδρομή παράγεται, ενεργοποιείται από ένα στοιχείο της πραγματικότητας, όπως την αντιλαμβανόμαστε2. Αυτό ακριβώς ενέχει το χαρακτήρα του υποκειμενικού στην κάθε αντίληψη του πραγματικού. Αυτή η θεώρηση αναπτύχθηκε σε μεγάλη έκταση από το Ζακ Λακάν3, όπου αναλύεται διεξοδικά το σημαίνον και το σημαινόμενο, τα δύο στοιχεία που απαρτίζουν το ελάχιστο αυτοτελές τμήμα του λόγου, τον κώδικα.
Περπατάμε και βλέπουμε τα διάφορα κτήρια. Το τι αντιλαμβανόμαστε είναι διαφορετικό κάθε φορά, ανάλογα με την ψυχική μας διάθεση. Άρα, το ερώτημα «τι έχεις καταλάβει από αυτό που είδες;» έχει κάθε φορά μια διαφορετική απάντηση. Η διαδικασία δε της αντίληψης της πραγματικότητας είναι μια καθαρά νευρωσική διαδικασία, σύμφωνα με το Λακάν3, φτιάχνει ένα διαφορετικό κόσμο κάθε φορά.
Είναι αυτονόητο ότι δεν μπορούμε παρά να κάνουμε μια ανάλυση δομών κάθε φορά. Θα μας βοηθήσει ο συμβολισμός και η γνώση του δομισμού όπως αναπτύχθηκε από τον Κλοντ Λέβι-Στρος4, πρώτα, και από τον Νόαμ Τσόμσκι5, αργότερα.
Αυτός που περιηγείται του χώρου μπορεί απλά να παρατηρεί. Είναι πιθανόν αυτή η παρατήρηση να γίνει μια απεικόνιση φωτογραφική ή ζωγραφική. Επίσης αυτό το προϊόν αντίληψης της πραγματικότητας, όπως την είδαμε να διαμορφώνεται σύμφωνα με τις αναφορές που προείπαμε, μπορεί να είναι το πρώτο υλικό για μια άλλη μορφή τέχνης, γλυπτική, κόμικ κ.λπ., ή απλά για τη δημιουργία μιας αφήγησης.
Εμείς θα αναφερθούμε στη φωτογραφική απεικόνιση αφού αυτή η μορφή τέχνης μας ενδιαφέρει περισσότερο, ως δημιουργοί. Μία φωτογραφία θα είναι η αφορμή να σχηματίσουμε ένα κείμενο που θα προεκτείνει αυτό της φωτογραφίας. Με άλλα λόγια θα μεταφράζει τους κώδικες της γλώσσας της φωτογραφίας σε αυτούς του γραπτού λόγου6. Θα έχουμε, λοιπόν, ένα κείμενο και ένα μετακείμενο, όπως θέλει η θεωρία της μοντερνικότητας. Το ένα θα είναι αυτό της φωτογραφίας και το άλλο αυτό του γραπτού λόγου.
Το θέμα είναι πως αντιλαμβανόμαστε μια φωτογραφία. Είναι κατανοητό, σύμφωνα με αυτά που προαναφέραμε, ότι η φωτογραφία παγώνει το χρόνο. Στη συνέχεια κινητοποιεί τις διαφορετικές αναγνώσεις, αυτές που μεταλλάσσονται κάθε φορά. Οι θεωρίες της σημειολογίας, της σημειωτικής, της φωτογραφικής τέχνης και της ψυχανάλυσης θα είναι τα εργαλεία μας.
Η περιήγησή μας στα κτήρια θα έχει δύο συνιστώσες. Αυτή της διάβασης και της πρώτης παρατήρησης και εκείνη της δεύτερης ανάγνωσης, όταν θα έχουμε δει την ανατύπωση του αντικειμένου. Αυτό που θα παρατηρούμε και θα μελετούμε είναι τα κτήρια. Εσωτερικά και εξωτερικά. Τα στοιχεία που θα αναφέρουμε και οι αναγωγές που θα κάνουμε δε θα είναι τίποτε άλλο από μία πρόταση στο αναγνώστη-θεατή του κειμένου-φωτογραφίας. Αυτός θα πάρει τη σκυτάλη και θα δημιουργήσει το δικό του κείμενο ή θα είναι το ερέθισμα να φτιάξει τα δικά του κείμενα, εικαστική αναπαράσταση-αφήγηση, για το θέμα που τον ενδιαφέρει.
Δε θέλουμε να τον περιορίσουμε με τις δικές μας αναφορές και εκφράσεις. Ανοίγουμε μια πόρτα και τον καλούμε να μπούμε μαζί στο χώρο που είναι γεμάτος από σημαίνοντα και σημαινόμενα, τα οποία θέλουν να τα βάλουμε σε μια κάποια σειρά, να τους δώσουμε μια άλλη ζωή. Οι παραπομπές μας θα βοηθήσουν αυτόν που θα χειριστεί αυτό το κείμενο για να δημιουργήσει το δικό του μετακείμενο.
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
Διαβάστε τα άρθρα για τη φωτογραφία που έχουμε δημοσιεύσει
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΚΤΗΡΙΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post AGROTICA 2024 appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Agrotica 2024: γράφει ο Βλαδίμηρος Θεοδωρίδης
Από 1-4 Φεβρουαρίου 2024 θα διεξήχθη η 30η Agrotica στο Διεθνές Εκθεσιακό Κέντρο της Θεσσαλονίκης. Θέματά της ην παγκόσμια τεχνολογία από όλο το φάσμα της αγροτικής επιχειρηματικότητας, προϊόντα, ανταλλακτικά κ.ά. Ένα βήμα ενημέρωσης και συνάντησης των αγροτών, όχι μόνο από την Ελλάδα.
Όπως αναφέρουν οι διοργανωτές, η Agrotica του 2024 θα αποτελέσει σημείο αναφοράς για τον αγροτικό κλάδο στα Βαλκάνια. Επίσης και στην ευρύτερη περιοχή της Ν.Α. Ευρώπης. Με τη διεθνή της ακτινοβολία θα συμβάλλει ουσιαστικά στο άνοιγμα νέων αγορών για την ελληνική αγροτική παραγωγή.
Όλοι οι τομείς της γεωργίας, τα προϊόντα, οι υπηρεσίες, οι παραγωγικές και εμπορικές επιχειρήσεις, η καινοτομία και η πιο σύγχρονη αγροτική τεχνολογία συναντώνται στην 30η Agrotica. Η δυναμική του πρωτογενούς τομέα αντεπεξήλθε των προκλήσεων της πανδημίας. Τα Σχέδια Βελτίωσης αλλάζουν το «πρόσωπο» της γεωργίας. Οι τελευταίες καινοτομίες στο αγροτικό πεδίο αποτέλεσαν το επίκεντρο της Έκθεσης.
Τις «πύλες» της Έκθεσης πέρασαν εκατοντάδες χιλιάδες επισκέπτες από όλη την Ελλάδα και από το εξωτερικό. Επίσης πολυάριθμες ομάδες εμπορικών αποστολών ήλθαν από τα Βαλκάνια, την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή.
H Agrotica 2024 είναι η μεγαλύτερη κλαδική έκθεση στον αγροτο-οικονομικό τομέα στη χώρα μας. Μία από τις σημαντικότερες εκθεσιακές διοργανώσεις του πρωτογενούς τομέα στην Ευρώπη.
Πραγματοποιείται ανά διετία στο Εκθεσιακό και Συνεδριακό Κέντρο της Θεσσαλονίκης από το 1985. Αποτελεί το κομβικό σημείο συνάντησης και δικτύωσης για το γεωργικό κλάδο και την αγροτική οικονομία.
Είναι άρτια οργανωμένη, με πλήθος επίκαιρων εκδηλώσεων αλλά και στοχευόμενο πρόγραμμα φιλοξενούμενων αγοραστών, hosted buyers. Η Agrotica προσελκύει χιλιάδες επισκέπτες από όλο το φάσμα της αγροτικής επιχειρηματικότητας. Αυτοί θέλουν να ενημερωθούν για τις νέες τάσεις στον αγροτικό κλάδο, αλλά και τις σύγχρονες τεχνολογίες που εφαρμόζονται παγκοσμίως.
Οι βασικές κατηγορίες εκθεμάτων είναι: Γεωργικά μηχανήματα και εργαλεία. Εξοπλισμοί και εξαρτήματα. Εφόδια και πολλαπλασιαστικό υλικό. Καύσιμα και λιπαντικά. Νέες τεχνολογίες και digital εφαρμογές. Υπηρεσίες, οργανισμοί και φορείς.
Η τεχνητή νοημοσύνη και η ρομποτική στη Γεωργία 2.0 είναι παρούσες στη 30η Agrotica. Γίνονται παρουσιάσεις, προσομοιώσεις και καινοτομίες για την έξυπνη γεωργία, καθόλη τη διάρκεια της Έκθεσης.
Τα τελευταία χρόνια, η τεχνητή νοημοσύνη (AI) διεισδύει ολοένα και περισσότερο στη γεωργική βιομηχανία ανοίγοντας νέους δρόμους στις καλλιεργητικές ικανότητες. Παράλληλα, η ρομποτική (robotics) αναλαμβάνει να διευκολύνει τις γεωργικές εργασίες.
Η ενσωμάτωση της τεχνητής νοημοσύνης (AI) και της ρομποτικής έχει μετασχηματίσει τον τομέα της γεωργίας, επιφέροντας πολλαπλά οφέλη.
Τα αυτοματοποιημένα γεωργικά μηχανήματα και οι αυτόνομες ρομποτικές πλατφόρμες επιτρέπουν την ακριβή διαχείριση των πόρων, την προσαρμογή στις μεταβαλλόμενες συνθήκες και την αύξηση της παραγωγικότητας. Οι αισθητήρες και τα συστήματα παρακολούθησης παρέχουν κρίσιμες πληροφορίες για το έδαφος, τις καιρικές συνθήκες και την υγεία των φυτών.
Αυτή η τεχνολογική πρόοδος ενισχύει τη βιωσιμότητα. Μειώνει τις απώλειες και συμβάλλει στην ανάπτυξη μιας αποδοτικής και προσαρμοστικής γεωργίας για το μέλλον.
Στο πλαίσιο της 30ης Agrotica, το Ινστιτούτο Βιο-Οικονομίας και Αγρο-Τεχνολογίας (iBO) του Εθνικού Κέντρου Έρευνας και Τεχνολογικής Ανάπτυξης (ΕΚΕΤΑ), έδωσε την ευκαιρία στους ενδιαφερόμενους επισκέπτες, να έρθουν σε επαφή με τις νέες τεχνολογίες στον τομέα της γεωργίας.
Κατά τη διάρκεια της έκθεσης προγραμματίστηκε μια σειρά από ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες παρουσιάσεις. Προσομοιώσεις και καινοτομίες που αξιοποιούν σε πραγματικό χρόνο, τις πιο σύγχρονες τεχνολογίες της τεχνητής νοημοσύνης και της εξελισσόμενης ρομποτικής στον χώρο της ψηφιακής γεωργίας.
Συγκεκριμένα στον εκθεσιακό χώρο, έγιναν καθημερινά, οι παρακάτω παρουσιάσεις-δράσεις: Γεωργικές επίγειες ρομποτικές πλατφόρμες σε συνεργασία με τον άνθρωπο, γεωργικά drones, ΑI, αναγνώριση ζιζανίων από επίγεια ρομποτική πλατφόρμα (Unmanned ground vehicle UGV).
Η αυτόνομη ρομποτική πλατφόρμα έχει την δυνατότητα να πλοηγείται αυτόνομα μέσα στα γεωργικά περιβάλλοντα εκτελώντας μια προ-σχεδιασμένη πορεία. Ταυτόχρονα αναγνωρίζει και αποθηκεύει την θέση των ζιζανίων με την χρήση Τεχνητής Νοημοσύνης (ΑΙ). Αυτό γίνεται τόσο κατά μήκος της πορείας του όσο και ανάμεσα στην καλλιέργεια με τη χρήση υπερφασματικών και καμερών βάθους.
Αυτό που έχει σημασία είναι η διαδικασία αναγνώρισης των ζιζανίων στον αγρό. Αυτό θα προσομοιωθεί με την βοήθεια τεχνητού χλοοτάπητας. Ακόμη η αναγνώριση κατάστασης εργάτη γης από UGV σε συνεργατική εργασία φόρτωσης καρπών.
Ο εργάτης θα είναι διασυνδεδεμένος με wearables, τα οποία θα στέλνουν δεδομένα με τα οποία θα γίνεται ανάλυση κίνησης, με τη χρήση Τεχνητής Νοημοσύνης (ΑΙ) από την αυτόνομη ρομποτική πλατφόρμα που θα υποστηρίζει την εργασία του. Τέλος η αναγνώριση μυοσκελετικών καταπονήσεων επιπλοκών στον εργάτη.
Ο χειρισμός από τον εργάτη αυτόνομης ρομποτικής πλατφόρμας (UGV) με νευματικές κινήσεις είναι σημαντικός.
Γίνεται ο εξολοκλήρου απομακρυσμένος έλεγχος με νευματικές κινήσεις της επίγειας ρομποτικής πλατφόρμας με την χρήση Τεχνητής Νοημοσύνης (AI). Επιπλέον αναγνώριση επικίνδυνης κατάστασης -πτώση εργάτη- από την συνεργατική ρομποτική πλατφόρμα.
Αναγνώριση και καταμέτρηση φυτοκόμης από drone (UAV) μέσω διασυνδεδεμένου συστήματος διαχείρισης φάρμας (FMIS).
Χρησιμοποιήθηκε συστοιχία δενδρυλλίων με τη βοήθεια τον οποίων παρουσιάστκε η δυνατότητα του συστήματος να αναγνωρίζει και να καταγράφει την εξέλιξη της ανάπτυξης των φυτών.
Σημαντική ήταν η αναγνώριση ασθενειών μέσω UGV και UAV σε αμπέλι, χρήση πολυφασματικών – υπερφασματικών καμερών, μέσω Τεχνητής Νοημοσύνης.
Λόγω αδυναμίας εκτέλεσης σε πραγματικά φυτά, κατά την εποχή του Φεβρουαρίου, παρουσιάστηκε βίντεο με τη λειτουργικότητα του σχετικού συστήματος.
Έτσι δείχθηκαν: Αναγνώριση stress φυτών. Συνδυασμός μετεωρολογικού σταθμού και drone με θερμική κάμερα. Χρησιμοποιήθηκαν δενδρύλλια σε γλάστρα ή σε κάποιο παρακείμενο φυτό της έκθεσης, προκειμένου να παρουσιαστεί η λειτουργικότητα του συστήματος.
Σημαντική ήταν η αυτόνομη στάθμευση και εκκίνηση από χώρο στάθμευσης της αυτόνομης ρομποτικής πλατφόρμας, χωρίς επίβλεψη.
Η επίγεια ρομποτική πλατφόρμα μέσω αλγόριθμων τεχνητής νοημοσύνης, θα αναγνωρίζει τους στόχους (σημεία στάθμευσης), οι οποίοι θα τοποθετηθούν στο σημείο της επίδειξης. Η ρομποτική πλατφόρμα θα πλοηγείται αυτόνομα μέχρι το σημείο στάθμευσης. Όταν θα προσεγγίζει το σημείο στάθμευσης, θα ξεκινάει μια προσχεδιασμένη αλληλουχία κινήσεων που θα διασφαλίζουν την ασφαλή στάθμευσή του.
10ο Πανελλήνιο Συνέδριο Agrotica
Συστημικές προσεγγίσεις για την αναγέννηση της γεωργίας και της υπαίθρου 3-4 Φεβρουαρίου 2024, στο Συνεδριακό Κέντρο «Ν. Γερμανός».
Το Τμήμα Γεωπονίας του Α.Π.Θ., σε συνεργασία με τη ΔΕΘ-HELEXPO, διοργανώνει το εμβληματικό συνέδριό του στο πλαίσιο της 30ης Agrotica 2024. Θέτει τη βασική και εφαρμοσμένη έρευνα που παράγει στο ίδιο τραπέζι με στρατηγικούς εταίρους, προκειμένου να συντονίσει την επιστροφή σε μια νέα προσέγγιση για τη γεωργία.
Ημερίδα για την καλλιέργεια της κάνναβης
Το Σάββατο 3 Φεβρουαρίου 2024, στην αίθουσα Αιμίλιος Ριάδης, τις ώρες: 10:30 -12:30
Μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα ημερίδα για την καλλιέργεια της κάνναβης. Το δημοφιλές φυτό με τη δυνατότητα καλλιέργειας σε 5 κύκλους το χρόνο. Με την τεράστια χρηστικότητά του, θα προσελκύσει το ενδιαφέρον των επισκεπτών της Agrotica.
Kατόπιν των 100 και πλέον αδειοδοτήσεων καλλιέργειας φαρμακευτικής κάνναβης στη χώρα μας, η συγκεκριμένη ημερίδα έρχεται ως απάντηση στην ολοένα αυξανόμενη αναγκαιότητα εξειδίκευσης και τεχνογνωσίας,. Συνδέει έτσι την πανεπιστημιακή γνώση με τις απαιτήσεις του αναπτυσσόμενου κλάδου.
Σε ότι αφορά τη μέθοδο αεροπονίας, αποτελεί τη Νο 1 καλλιεργητική μέθοδο για μειωμένη χρήση νερού αλλά και θρεπτικών συστατικών-κλωνοποίηση και μέγιστος έλεγχος στο περιβάλλον καλλιέργειας.
Ειδικευμένοι επιστήμονες, καθηγητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, θα μοιραστούν τις νεότερες πληροφορίες για τις τεχνολογίες ανάπτυξης του εξαιρετικού φυτού με όλους τους ενδιαφερόμενους για το θέμα. Η ημερίδα αποτελεί συνδιοργάνωση της ALEGRE GROWSHOP και της ΔΕΘ – HELEXPO.
Την έκθεση Agrotica επισκέφτηκαν: Αγρότες, εισαγωγείς και εξαγωγείς μηχανημάτων, εφοδίων και εξοπλισμού. Γεωπόνοι, επαγγελματίες και δυνητικοί επαγγελματίες στον κλάδο, φοιτητές και απλό κοινό
Η είσοδος για το κοινό πραγματοποιήθηκε με την αγορά εισιτηρίου στις πύλες του εκθεσιακού κέντρου. Η τιμή του εισιτηρίου ήταν 8€ (μετρητά ή κάρτα).
Η είσοδος για επαγγελματίες του κλάδου της γεωργίας ήταν ελεύθερη με έναν από τους παρακάτω τρόπους:
Ηλεκτρονική προεγγραφή στην ιστοσελίδα της έκθεσης
Εγγραφή στα κέντρα πληροφοριών στις εισόδους της έκθεσης με την προσκόμιση πρόκλησης εμπορικού επισκέπτη και την ένδειξη της επαγγελματικής τους κάρτας
Ομαδικές επισκέψεις από σχολές ή σχολεία έγιναν κατόπιν επικοινωνίας με το αρμόδιο Τμήμα Εξυπηρέτησης Επισκεπτών.
Διαβάστε τα ρεπορτάζ που έχουμε δημοσιεύσει
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post AGROTICA 2024 appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΗΣ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Κωνσταντίνος Θεοτόκης: γράφει ο Γιάννης Φραγκούλης
Ο Στέφανος-Κωνσταντίνος Θεοτόκης γεννήθηκε στις 13 Μαρτίου 1872 και πέθανε την 1η Ιουλίου 1923. Ήταν Έλληνας συγγραφέας και μεταφραστής. Σημαντικός εκπρόσωπος της Επτανησιακής Σχολής. Ασχολήθηκε τόσο με την πεζογραφία όσο και με την ποίηση. Μετέφρασε έργα των Ουίλλιαμ Σαίξπηρ, Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε, μεταξύ άλλων. Τα πιο γνωστά του έργα είναι οι νουβέλες «Η τιμή και το χρήμα» και «Κατάδικος», επίσης το μυθιστόρημά του «Οι σκλάβοι στα δεσμά τους».
Ο Κωνσταντίνος Θεοτόκης γεννήθηκε στην Κέρκυρα. Ήταν γόνος αριστοκρατικής οικογένειας. Ο πατέρας του ήταν ο Μάρκος Θεοτόκης και η μητέρα του η Αγγελική Πολυλά, ξαδέρφη του λόγιου Ιάκωβου Πολυλά. Τα μέλη της οικογένειάς του ασχολήθηκαν με την πολιτική και τη διπλωματία ήδη από τον 14ο αιώνα.
Φοίτησε στο Εκπαιδευτήριο Καποδίστριας. Στη συνέχεια στο Κερκυραϊκό Γυμνάσιο. Τέλος έκανε τις ανώτατες σπουδές του στο Παρίσι. Παρακολούθησε μαθήματα φιλολογίας, μαθηματικών, ιατρικής και χημείας. Ωστόσο δεν έλαβε κανένα πτυχίο. Εκτός της γαλλικής γλώσσας σπούδασε αγγλικά, γερμανικά, ιταλικά και λατινικά, αλλά και σανσκριτικά.
Έτσι πολύγλωσσος από νεαρά ηλικία, αφού γνώριζε ακόμη αρχαία περσικά, αρχαία ελληνικά και εβραϊκά, ασχολήθηκε εκτός της πεζογραφίας και της ποίησης, με τη μετάφραση. Σε ηλικία 19 ετών έγραψε στα γαλλικά το πρώτο του έργο, το «La vie des montagnes». Δημοσιεύθηκε από τον εκδοτικό οίκο Mercure de France. Την ίδια εποχή, το 1887. Εξέδωσε μία μελέτη για τον ηλεκτροχημικό τηλέγραφο και το επανδρωμένο (κυβερνούμενο) αερόστατο.
Το 1889 ξεκινά τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Σορβόνης. Δύο χρόνια αργότερα καταφεύγει στη Βενετία για οικονομικούς λόγους. Εκεί γνωρίζει την βαρώνη Ερνεστίνη φον Μάλοβιτς. Παρά τις αντιρρήσεις του πατέρα του την παντρεύεται δύο χρόνια αργότερα και αποκτά μαζί της μία κόρη.
Επιστρέφει στην Ελλάδα το 1895. Θα εγκατασταθεί στη Κέρκυρα, στον εξοχικό πύργο των Καρουσάδων. Συνδέθηκε με τον ποιητή Μαβίλη και προσχώρησε από τους πρώτους στο κίνημα του δημοτικισμού.
Από τότε φαίνεται ότι ασπάστηκε τις πρώτες σοσιαλιστικές ιδέες, από τις οποίες και διακρίνονται τα έργα του. Συμμετείχε στην επανάσταση της Κρήτης το 1896, ως εθελοντής και στον Ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897, στη Θεσσαλία, επικεφαλής δικού του σώματος.
Κατά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο έλαβε ενεργό μέρος στο κίνημα της Θεσσαλονίκης. Τότε έχασε ολόκληρη την προικώα περιουσία του στην Αυστρία, το 1917. Αναγκάσθηκε να δουλέψει αναλαμβάνοντας το γραφείο λογοκρισίας παντός εντύπου και αλληλογραφίας, θέση που διατήρησε για λίγο χρόνο.
Στην ελληνική λογοτεχνία η πεζογραφία του Κωνσταντίνου Θεοτόκη είχε σημαντική προσφορά. Στα εκτενή διηγήματά του: «Η τιμή και το χρήμα», «Η ζωή και ο θάνατος του Καραβέλα», «Ο κατάδικος» και «Οι σκλάβοι στα δεσμά τους» διακρίνεται η δραματικότητα της αφήγησης. Ακόμη η ρεαλιστική απόδοση της ζωής σε μια ηθογραφική ατμόσφαιρα, που διαπνέεται και από φιλοσοφική διάθεση.
Τα σύντομα διηγήματά του δημοσιεύτηκαν στην αρχή στο περιοδικό «Τέχνη» του Κ. Χατζόπουλου και στο «Νουμά». Αργότερα κυκλοφόρησαν με τον τίτλο «Κορφιάτικες ιστορίες». Αποδίδουν με απλότητα και λιτότητα την κερκυραϊκή ζωή της εποχής, με εικόνες αδρές και σκληρές.
Γεγονός είναι ότι επηρεάστηκε από το Νίτσε από την πρώιμη περίοδο της συγγραφικής του δραστηριότητας. Όταν, δηλαδή, έγραψε πεζογραφήματα όπως «Το πάθος» (1899) και διηγήματα όπως το «Πίστομα». Στη ποιητική του συγγραφή κυριαρχούν οι μεταφράσεις του Σαίξπηρ. Απέδωσε έμμετρα την «Τρικυμία», τον «Μάκβεθ», τον «Βασιλιά Ληρ» και τον «Οθέλλο». Επίσης μετέφρασε τα «Γεωργικά», του Βιργιλίου, τον «Έρμαν και Δωροθέα», του Γκαίτε, τον «Φαίδωνα», του Πλάτωνα. Από τη σανσκριτική τα «Σακούνταλα», «Μαλαβίκα» και «Αγνημίτρα». Έγραψε επίσης και μερικά σονέτα που διακρίνονταν για τη λεπτότητα του αισθήματος.
Ο Κωνσταντίνος Θεοτόκης γνώρισε το σοσιαλισμό. Συμμετείχε στην ίδρυση του Σοσιαλιστικού Ομίλου και του Αλληλοβοηθητικού Εργατικού Συνδέσμου Κερκύρας (1910-1914). Παράλληλα υποστήριξε το κίνημα για τη χειραφέτηση των γυναικών.
Πέθανε στην Κέρκυρα σε ηλικία 51 ετών, τον Ιούλιο του 1923, από καρκίνο.
ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑΤΑ
«Vie de montagne»,. Librairie Académique Didier, Perrin et Cie, Libraires-Editeurs, 1895. Επανέκδοση με ελληνική μετάφραση, Καστανιώτης 1999.
«Οι σκλάβοι στα δεσμά τους». Ελευθερουδάκης, 1922. Επανεκδόσεις: Κείμενα, 1970/1981, Σύγχρονη Εποχή 1987, Λιβάνης, 1991.
ΝΟΥΒΕΛΕΣ
«Η τιμή και το χρήμα», Ο Νουμάς, αρ. 487-497, 18 Τρυγητή-29 Δεκέμβρη 1912. Αυτοτελής έκδοση της «Συντροφιάς των Εννιά» από το Χρωμοτυπολιθογραφείο Αφών Ασπιώτη Κέρκυρας 1914. Επανεκδόσεις: Ελευθερουδάκης 1921, Κείμενα 1969/1978/1984, Γράμματα 1991, Νεφέλη 1993.
«Κατάδικος». Βασιλείου, 1919. Επανεκδόσεις: Βιβλιοθήκη Ελεύθερου Ανθρώπου 1934, Κείμενα 1973/1979, Εστία 1997, Νεφέλη 1990.
«Η ζωή και ο θάνατος του Καραβέλα». Λογοτεχνία, τ. Α΄, 15 Μαρ. 1920 (απόσπασμα) και Πρόοδος Βόλου, 11 Μαΐου-28 Ιουλίου 1920. Αυτοτελής έκδοση: Βασιλείου 1920. Επανεκδόσεις: Εστία 1990, Νεφέλη 1990, Δωρικός 1996.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΗΣ: ΔΙΗΓΗΜΑΤΑ
«Το βιο της κυράς Κερκύρας». Η Τέχνη, αρ. 1, Νοέμβριος 1898, σ.σ. 10-14, Αυτοτελής έκδοση: Κείμενα 1982, Νεφέλη 1993.
«Πίστομα!». Η Τέχνη, Ιανουάριος 1899, σ. 62.
«Πάθος». Η Τέχνη, αρ. 5-9, Μάρτιος-Ιούλιος 1899, σσ. 97-107, 143-156, 175-188 και 225-236. Αυτοτελής έκδοση: Γραφή 1980.
«Juventus Mundi». Ο Διόνυσος, τομ. Α΄, 1901, σ.σ. 187-189.
«Κασσώπη». Ο Διόνυσος, τομ. Β΄, 1902, σ.σ. 303-308 (απόσπασμα) και Ο Νουμάς, αρ. 93, 25 Απρίλη 1904, σσ. 2-12.
«Ακόμα;». Ο Νουμάς, αρ. 82, 8 Φλεβάρη 1904, σ.σ. 6-7.
«Υπόληψη». Ο Νουμάς, αρ. 135, 13 Φλεβάρη 1905, σ.σ. 2-12.
«Κάιν». Ο Νουμάς, αρ. 139, 13 Μάρτη 1905, σ.σ. 4-8.
«Απελλής». Ο Νουμάς, αρ. 144-146, 17 Απρίλη-1 Μάη 1905, σ.σ. 2-7, 2-6 και 2-11. [Αυτοτελής έκδοση: Κείμενα 1973/1982, Άγρα 1991.]
«Τίμιος κόσμος». Ο Νουμάς, αρ. 148, 15 Μάη 1905, σ.σ. 2-4.
«Ζωή του χωριού». Ο Νουμας, αρ. 151, 5 Θεριστή 1905, σ.σ. 3-9.
«Η παντρειά της Σταλαχτής». Ο Νουμάς, αρ. 167, 9 Οχτώβρη 1905, σ.σ. 2-12.
«Οι δυο αγάπες». Ο Νουμάς, αρ. 387-390, 11 Απρίλη-2 Μάη 1910, σ.σ. 2-7, 2-7, 2-7, 2-7.
«Αμάρτησε;». Κωνσταντίνου Φ. Σκόκου Εθνικόν Ημερολόγιον, έτος ΚΗ΄, 1913, σ.σ. 83-87.
«Κοσμογονία». Κερκυραϊκή Ανθολογία, χρ. Α΄, αρ. 2, 1 Νοεμβρίου 1915, σ.σ. 44-50.«Αγάπη Παράνομη» (απόσπασμα). Δοκιμασία, χρ. Α΄, τεύχος 2, Ιούλης-Αύγουστος 1973, σ.σ. 6-10. Αυτοτελής έκδοση: Καστανιώτης 1977/2022.
«Ο παπα-Ιορδάνης Περίχαρος και η ενορία του» (απόσπασμα). Συντεχνία, τεύχος 1-2, Γενάρης-Απρίλης 1974, σ.σ. 1-10 και 37-40. Αυτοτελής έκδοση: Συνέχεια 1994.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΗΣ: ΤΑ ΑΛΛΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ
ΣΥΛΛΟΓΕΣ ΔΙΗΓΗΜΑΤΩΝ
Κορφιάτικες ιστορίες. Εταιρεία προς ενίσχυσιν των Επτανησιακών Μελετών, Κέρκυρα, 1935. Επανέκδοση: Κείμενα 1978/1982, Γαβριηλίδης 2005.
Η χάση του κόσμου, Το όνειρο του Σατνή, Κερκύρα: Ανέγδοτα Διηγήματα. Κείμενα, 1981.
ΜΕΛΕΤΕΣ
Οι ηλεκτροχημικοί τηλέγραφοι Βονέλλη και Κασέλλη: Φυλλάδιον Α΄: Ο τυποτηλέγραφος του Βονέλλη. Κέρκυρα, 1887.
Ιστορία της ινδικής λογοτεχνίας. Μ.Ι.Ε.Τ., 1993.
ΠΟΙΗΜΑΤΑ
Τα Σονέτα. Εισαγωγή-Επιμέλεια: Ορέστης Αλεξάκης, Ωκεανίδα, 1999.
ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΙΣ
Το δράμα που εσύνθεσε ο περίφημος Καλιδάσας, το ονομαζόμενο ο Αναγνωρισμός της Σακούνταλας. Χρωμοτυπολιθογραφείο Αφών Ασπιώτη, 1908.
Τα Γεωργικά του Βεργιλίου, Τυπογραφείο του Ερρίκου Λάουππ, Νεωτέρου, 1909. Επανέκδοση: Κείμενα 1970, Δρόμων 2013.
Νάλας και Νταμαγιάντη: Επεισόδιο του Μαχαμπχαράτα. Μετάφραση: Λορέντσος Μαβίλης, Κωνσταντίνος Θεοτόκης, Τυπογραφικά Καταστήματα Θ. Κασιμάτη και Κ. Ιωνά, 1914. Επανέκδοση: Ελευθερουδάκης 1928, Κείμενα 1983, Σελίδες 1990.
Σαίξπηρ, Ουίλλιαμ. Οθέλλος. Βασιλείου, 1915.
Σαίξπηρ, Ουίλλιαμ. Η τρικυμία. Τυπογραφικά Καταστήματα Θ. Κασιμάτη και Κ. Ιωνά, 1916. Επανέκδοση: Ελευθερουδάκης 1930.
Γκαίτε. Ερμάννος και Δωροθέα, Βασιλείου, 1920.
Ράσελ, Μπέρτραντ. Τα προβλήματα της φιλοσοφίας, Βασιλείου, 1923.
Σαίξπηρ, Ουίλλιαμ. Μάκβεθ. Βασιλείου, 1923.
Φλωμπέρ, Γκυστάβ. Η κυρία Μποβαρύ, Βασιλείου 1923-1924. 2 τόμοι. Επανέκδοση: Γράμματα 2006, Πατάκης 2013.
Τίτου Λουκρητίου Κάρου Περί Φύσεως, Κείμενα 1973/1986. Επανέκδοση: Νεφέλη 1990.
Σαίξπηρ, Ουίλλιαμ. Άμλετ. Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας Σχολής Μωραΐτη, 1977. Επανέκδοση: Το Ποντίκι 2009.
Η ιστορία της Σακούνταλας κατά το Μαχαβάρατα. Κείμενα, 1986.
Ινδικά μεταφράσματα: Φυλλάδιο Πρώτο. Κείμενα, 1988.
Η Λυσιστράτη του Αριστοφάνη. Βιβλιοθήκη Γεωργίου Ι. Θεοτόκη, 2004.
Σαίξπηρ, Ουίλλιαμ. Ο Βασιληάς Ληρ. Δωδώνη/Ιδεόγραμμα, 2005.
Ο Φαίδωνας του Πλάτωνα. Εταιρεία Κερκυραϊκών Σπουδών, 2009.
Αυτό που μπορούμε να δούμε είναι το πλούσιο έργο του στη μυθιστορηματική τέχνη. Τα αφηγήματά του ήταν μπολιασμένα από τα πάθη του ελληνικού λαού που ακόμα υπέφερε από τους συνεχείς πολέμους, την καταπίεση των κυβερνήσεων, όπου υπήρχαν ακόμα τα «τζάκια» αυτών που είχαν συνεργαστεί με τους Οθωμανούς.
Ο Έλληνας πολίτης δεν είχε πολλές ελπίδες να ζήσει μια ζωή ξέγνοιαστη, χωρίς καταπίεση. Ο Κωνσταντίνος Θεοτόκης μελέτησε καλά αυτά τα πάθη. Δεν ξέρουμε αν είχε μελετήσει το μαρξισμό, το σίγουρο είναι ότι είχε μπει μέσα στον πυρήνα της ελληνικής ψυχής και είχε ανακαλύψει το θείο δράμα της.
Ίσως το βοήθησαν οι σπουδές που είχε κάνει και, κυρίως, η επαφή με τους Ευρωπαίους πολίτες που αμφισβητούσαν την εξουσία των αυλών και των ανάλγητων κυβερνήσεων, που ήθελαν διακαώς την ελευθερία από οποιοδήποτε ζυγό.
Στο Θεοτόκη βρίσκουμε τις προοδευτικές ιδέες που ήθελαν μια επανάσταση πετυχημένη εφόσον ο λαός απελευθερωθεί από αυτούς που τον καταδυνάστευαν, τα προηγούμενα χρόνια. Η σκέψη του Θεοτόκη έρχεται να συναντήσει αυτή του Σκαρίμπα. Και στις δύο περιπτώσεις η προοδευτική σκέψη και η βαθιά ανάλυση των χαρακτήρων και των ιστορικών καταστάσεων μας έδωσε αυτό που θέλαμε: την αλήθεια για την ελληνική κοινωνία.
Στην περίπτωση του Θεοτόκη θα βρούμε αυτά τα προϊόντα της ανάλυσής του στα αφηγήματά του, με γλαφυρό και ευκολοδιάβαστο τρόπο. Μας βάζει μέσα στο πνεύμα του ανθρωπισμού. Μας αναγκάζει να αντιταχθούμε σε οποιαδήποτε μορφή καταπίεσης του ανθρώπου.
Στις μέρες μας η σκέψη του Θεοτόκη και ο τρόπος γραφής του είναι επίκαιρος, περισσότερο απ’ότι πριν από 20 ή 30 χρόνια. Είναι αυτονόητο ότι θα πρέπει να ανατρέξουμε σε αυτές τις μορφές της λογοτεχνίας και της πολιτικής ανάλυσης για να βρούμε αυτό το νόημα που μας κάνει να λεγόμαστε άνθρωποι. Η τιμή στον Κωνσταντίνο Θεοτόκη που κάνουμε σήμερα είναι μια αυτονόητη πράξη.
Αυτό το κείμενο εκφωνήθηκε κατά τη διάρκεια της τιμητικής εκδήλωσης στον Κωνσταντίνο Θεοτόκη στο Βαφοπούλειο Πνευματικό Κέντρο που διοργάνωσε ο Σύλλογος Εσαεί Εν Ροή.
Διαβάστε τα άρθρα σχετικά με τη λογοτεχνία
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΘΕΟΤΟΚΗΣ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>The post ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΤΑΣΟΥ ΣΧΙΖΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>Σεμινάρια Τάσου Σχίζα: γράφει ο Κώστας Πετρόπουλος
Η έναρξη των σεμιναρίων θα γίνει το Φεβρουάριο 2024. Θα γίνουν δια ζώσης στον Πολυχώρο Εικόνας Κούνιο. Θα διεξαχθούν με δύο τρόπους συγχρόνως: δια ζώσης και online με τηλεδιάσκεψη.
Πρόκειται για μια σειρά μαθημάτων που πραγματοποιούνται από τον Τάσο Σχίζα, χωρισμένα σε ανεξάρτητα σεμινάρια.
Τα μαθήματα θα γίνονται δια ζώσης στον Πολυχώρο Εικόνας Κούνιο, Κομνηνών 24, στο κέντρο της Θεσσαλονίκης. Επίσης παράλληλα θα γίνουν online με τηλεδιάσκεψη.
Οι σπουδαστές που παρακολουθούν online έχουν τη δυνατότητα να επικοινωνούν ζωντανά μεταξύ τους και με τον δάσκαλο.
Τα μαθήματα ηχογραφούνται σε video και είναι διαθέσιμα στους σπουδαστές για να τα ξαναδούν.
Τα μαθήματα περιλαμβάνουν:
Εισηγήσεις
Προβολή παραδειγμάτων και φωτογραφιών
Ανάθεση ασκήσεων
Προβολή και σχολιασμό των ασκήσεων
«Σεμινάρια Τάσου Σχίζα: μια σειρά
μαθημάτων που πραγματοποιούνται
από τον Τάσο Σχίζα.»
Παράλληλα με τα μαθήματα οι σπουδαστές λαμβάνουν με email:
Την ύλη των μαθημάτων
Τις ασκήσεις που πρέπει να κάνουν οι σπουδαστές
Links με παραδείγματα και φωτογραφίες από την παράδοση του μαθήματος.
ΤΕΧΝΙΚΗ ΛΗΨΗΣ Ι
Διάρκεια: 10 εβδομάδες
Δια ζώσης και online με τηλεδιάσκεψη
ΤΕΧΝΙΚΗ ΛΗΨΗΣ ΙΙ
Διάρκεια: 10 εβδομάδες
Δια ζώσης και online με τηλεδιάσκεψη
ΨΗΦΙΑΚΗ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ (PHOTOSHOP) ΙΙ
Διάρκεια: 10 εβδομάδες
Μόνο online με τηλεδιάσκεψη
ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΙΙ
Διάρκεια: 10 εβδομάδες
Μόνο online με τηλεδιάσκεψη
STUDIO – ΦΩΤΙΣΜΟΣ
Μονοήμερα σεμινάρια
Μόνο δια ζώσης
ΠΟΡΤΡΕΤΟ
ΓΥΜΝΟ
STILL LIFE
Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1964, μεγάλωσε στην Τρίπολη της Λιβύης. Ζει μόνιμα στη Θεσσαλονίκη από το 1982. Από τότε η φωτογραφία αποτέλεσε για αυτόν, μέσο καλλιτεχνικής έκφρασης και δημιουργίας.
Διδάσκει φωτογραφία από το 1991 ως σήμερα. Έχει διδάξει σε δημόσια και ιδιωτικά ΙΕΚ φωτογραφίας. Ακόμη σε σχολές ελευθέρων σπουδών, σε Λέσχες και σε φωτογραφικές ομάδες Δήμων της Θεσσαλονίκης. Από το 2011 διοργανώνει σεμινάρια στον Πολυχώρο Εικόνας Κούνιο και από το 2020 σεμινάρια με τηλεδιάσκεψη.
Από το 1993 ως το 1996 εξέδιδε το «Γυάλινο μάτι», το ασπρόμαυρο φωτογραφικό περιοδικό, που διανέμονταν δωρεάν στην Θεσσαλονίκη και πραγματοποίησε 20 τεύχη.
Από το 1996 ως το 2010 εξέδιδε το «Φωτογραφικό Είδωλο», το μονοθεματικό καλλιτεχνικό φωτογραφικό περιοδικό, που πραγματοποίησε 28 τεύχη. Συντονίζει τις φωτογραφικές ομάδες «Φωτοπόροι» και «Φ».
Επιμελείται και διοργανώνει με τις παραπάνω ομάδες το Contrast / Αντίθεση: Φεστιβάλ Φωτογραφίας Θεσσαλονίκης.
Από το 2011 επιμελείται και διοργανώνει τις εκθέσεις στον Πολυχώρο Εικόνας Κούνιο.
Ασχολήθηκε με διοργανώσεις εκθέσεων, διαλέξεων, παρουσιάσεων και σεμιναρίων.
Έγραψε πλήθος σημειώσεων, δημοσίευσε σειρά άρθρων και παρουσίασε portfolios σε περιοδικά και στο διαδίκτυο.
Έχει γράψει 4 βιβλία (Η τεχνική της αναλογικής και της ψηφιακής φωτογραφίας, Αληθινό ψέμα, Το είδωλο της μουσικής Τηλεπορτρέτα).
Έχει πραγματοποιήσει 19 ατομικές εκθέσεις και συμμετείχε σε 51 ομαδικές.
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ-ΕΓΓΡΑΦΕΣ
Τάσος Σχίζας: 2310 638447, 6974 898910
Για περισσότερα δείτε εδώ.
Δείτε τα βίντεο που έχουμε δημιουργήσει
The post ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΤΑΣΟΥ ΣΧΙΖΑ appeared first on Thessalonikinfo.
]]>